求不得，亦得有所求
#有雷慎入
於我而言，《浮生若夢》是關於歸屬／宿的故事。在有關日治時期的眾多文史研究中，日治時期的臺灣人認同與臺灣女性權益是常見議題。《浮生若夢》的小說文本同樣以一戰後倡導民族自決與自由戀愛的社會風氣觸碰這類母題。人們能否選擇自己想當什麼人？能否決定自己要愛什麼人？擁有選擇權一般而言是件好事，但《浮生若夢》更往下一層追問的是，如果做出了某個選擇的結果，最終帶來的是近乎毀滅一切的傷害呢？
打個比方，受父母之命而結下的婚姻若不幸，尚有可供怪罪的對象。最難說出口、最難承認的傷口是，劃出傷痕的人正是自身選擇的愛人。
小說的主角東桃華（傲嬌少爺受，或許還有點情緒不穩），流連花叢，最後一見鍾情愛上穩重成熟的臺人少年。但最終少年林吉生因空襲轟炸失去家人而決定從軍，加入神風特攻隊，徬徨於自身國族認同的吉生最後選擇以「日本人」的榮耀獻身。某一種層面上來說亦是終止了與東桃華的情愛關係。吉生為國果敢，於愛懦弱，猝不及防在讀者嘴裡餵了一口虐心糧。
在本文中並未多加著墨小說配角林美恩和李文航的愛情故事，個人覺得有點可惜。這個故事線最後也是悲劇收尾，林美恩從討喜的人設徹底改變，她與李文航是自由戀愛的，愛得可深了。讀到這個故事線的時候，忍不住思考，如果林美恩是奉父母之命嫁給一個沒有什麼感情的人，她的生命有沒有可能不破碎得這麼徹底呢？
「求而不得」是本書的主旋律。作為私生子被日人父親保持距離的東桃華，因血緣之故，求能在某人身邊尋得容身之處，而林吉生想要容身的地方，則需以死相換，且不一定能換得本人追尋的身分。在距那時數十年的今日，研究者稱當年投入戰場的人們為「臺籍日本兵」。一個臺灣人，臺灣籍，那時的人們或許還無法想像那到底意味著什麼？（哎呀，我也沒有說現代人就比較明白那到底代表什麼XD這是一個充滿變動的詞彙）。
值得玩味的細微之處，在那個同性愛（文本中以「同類」稱之）、臺灣人未成主流的年代，在小說文本中，是東桃華先接受、指認了這兩個詞彙。
我特別喜歡作者在描述場景和細節的功力，洋式別墅（但我的腦中出現的圖樣是和洋混合建築式樣）、日式木屋民居、西式茶盤、東方茶盞⋯⋯種種刻畫讓故事舞臺躍然紙上，亦讓讀者從中能感受到日治時期西方文化（「現代文明」）與臺灣傳統生活文化細節的各式差異。日治時期引進的現代文明對臺灣人民生活文化的衝擊也是主流研究的一環，但這邊先暫且不論。
除此之外，我也很喜歡作者在空襲警報時描述日人一家躲在防空洞的刻畫，面對近在身側的死亡，有人常念佛號以求保佑（偉哉漢文化圈XD）；有人念著天皇萬歲以抵銷未能免除的恐懼；有人什麼都不想。軍國主義與宗教信仰無異，那並不是一個可用科學理性解釋的狀態。
以往在臺文系讀的文本多是以臺灣人為主角的作品，在《浮生若夢》中讀到以日本人角度出發的戰時故事，有點新鮮。有趣的是《百日青》的故事有個角色也是日本少爺，不太確定這類日本資產階級相關的臺灣日治故事，會是收到日本動漫、小說的影響嗎？還是是類型小說「要讓人憧憬、感興趣」的文化產品特色所致呢？不知道，有待觀察。
PS.哎呀傲嬌少爺跟小腹黑真的好可愛。文中偶爾的小吐槽意外讓人噗哧一笑。抹抹口紅那邊也好可愛。色色場景真是令人怦然心動。可愛。
